أبوخليل
05-08-14, 07:48 PM
جريدة الوطن ليوم الاحد الموافق 9\7\1426هـ
الكاتب (عدنان صالح الحمد ـ الأحساء)
رداً على نادين البدير:
لا مانع من أن يخلو التاريخ من المرأة الرياضية السعودية
تعقيباً على ما كتبه الكاتبة نادين البدير في مقالها الموسوم بـ (أين نذهب هذا المساء) وما كنت أتمنى منها مثل هذا الطرح الذي فيه معارضة للواقع الذي نعيشه ومن ذلك:ـ
* دعوتها لخروج المرأة من بيتها سواء لحاجة أو لغيرها وهذا مخالف لأمر الله الذي يقول سبحانه وتعالى (وقرن في بيوتكن) ولأمر النبي عليه السلام الذي يقول (وبيوتهن خير لهن) وإذا كانت صلاتها وهي أعظم العبادات في بيتها خيراً لها من صلاتها في المسجد. فإذا كان الخروج لأجل العبادة خلاف الأفضل. فكيف بالتسوق الذي ملت منه كما تقول هي عن نفسها.
* عندما تتساءل أين تذهب هذا المساء وتضع تلك الخيارات (رياضة المشي، الذهاب إلى المسرح، الذهاب للسينما) ولم تكن من بين تلك الخيارات الجلوس مع الأهل أو الزوج أو الأبناء أو تثقيف النفس وكأن المرأة لم يبقى لها شيء تؤديه سوى هذه الأمور. مما أدى إلى تفريط كثير من النساء في الواجبات واهتمامهن بالكماليات وترك بيوتهن وأبنائهن للخادمات يقمن بتربية أولادهن. حتى أضحى الخروج من المنزل هدفاً لذاته دون النظر فيما يترتب على ذلك الخروج من محاذير.
* استهجانها من عملية الإنجاب بعد الزواج وأن ذلك سبباً في ذهاب رشاقة المرأة، وإني لأتساءل هل الرشاقة مانعة من الإنجاب وهل حرص المرأة على رشاقتها أولى من الإنجاب؟ فأيهما أولى في نظرها الرشاقة وترك الإنجاب، أو أن تأتي بذرية تحسن تربيتهم ويكونون بعد موتها ذكراً ثانيا للإنسان ( أو ولد صالح يدعو له) ألم يكن النبي عليه السلام يدعو إلى تزوج الولود الودود.
* إن النظرة من زاوية واحدة دون الاكتراث بما يقوله الشرع وتحكيمه، وتقديم ما يراه العقل مناسباً دون النظر لعواقبه أوقع كثيرا من الإخوة في مغالطات. كما فعلت الأخت الكريمة عندما تدعو المرأة السعودية للمشاركة في الألعاب الدولية، فهل هذه دعوة تتوافق مع الشرع أو تخالفه؟ ثم أقول هل شاهدت يوماً تلك المنافسات العالمية وكيف يكون شكل ولباس وهيئة المرأة في تلك المنافسات، وهل هذا الأمر يجيزه الشرع؟ أم يجيزه العقل؟!
ثم تقول إن المسلمات الأوائل قد مارسن الرياضة (من سباحة وركوب خيل ومبارزة) أقول ماذا تعني بالمسلمات الأوائل، فإن كانت تقصد الصحابيات فلتورد دليلاً واحدا فقط على ممارسة إحداهن رضي الله عنهن للعبة السباحة كلعبة أو لعبة المبارزة كلعبة. وهل كانت ممارستهن بهذه الهيئة المعروفة الآن؟!
ثم تستنكر كيف سيكون حال التاريخ عندما يخلو من وجود المرأة السعودية التي تمارس الرياضة، أقول وما المانع أن يخلو التاريخ بأكمله من أن المرأة السعودية لم تمارس الرياضة بالشكل الذي يريدونه هم؟ وهل يعتبر هذا منقصة لها ولمكانتها عند الله ثم عند مجتمعها، وهل تعتبر الرياضة هي الفيصل في المفاضلة وفي التطور بين الأمم؟ وهل المرأة السعودية إذا أرادت أن تدخل التاريخ عليها أن تمارس الرياضة؟! فأي إجحاف وقصور بعد ذلك في الحكم؟
أخيراً قبل أن تفكر وتتساءل الكاتبة أين تذهب هذا المساء لتستمتع بوقتها؟ لتسأل قبل ذلك هل ذلك المكان يتناسب مع خصوصيتها؟. وهل هذا المكان يرضي الله عز وجل؟. ولتعلم أن استغلال الوقت لا يكون بكثرة الخروج ولا بالجلوس في مدرجات المسارح وقاعات العرض، ولا بالتردد على الأسواق ولا بالمشاركة في صالة الرشاقة.
ولكن بالتواجد في حلق العلم ومجالس الذكر والإكثار من الأعمال الصالحة وخدمة الزوجة زوجها وطاعته فيما يأمرها من خير وإخلاصها في تربيتها لأبنائها.
الكاتب (عدنان صالح الحمد ـ الأحساء)
رداً على نادين البدير:
لا مانع من أن يخلو التاريخ من المرأة الرياضية السعودية
تعقيباً على ما كتبه الكاتبة نادين البدير في مقالها الموسوم بـ (أين نذهب هذا المساء) وما كنت أتمنى منها مثل هذا الطرح الذي فيه معارضة للواقع الذي نعيشه ومن ذلك:ـ
* دعوتها لخروج المرأة من بيتها سواء لحاجة أو لغيرها وهذا مخالف لأمر الله الذي يقول سبحانه وتعالى (وقرن في بيوتكن) ولأمر النبي عليه السلام الذي يقول (وبيوتهن خير لهن) وإذا كانت صلاتها وهي أعظم العبادات في بيتها خيراً لها من صلاتها في المسجد. فإذا كان الخروج لأجل العبادة خلاف الأفضل. فكيف بالتسوق الذي ملت منه كما تقول هي عن نفسها.
* عندما تتساءل أين تذهب هذا المساء وتضع تلك الخيارات (رياضة المشي، الذهاب إلى المسرح، الذهاب للسينما) ولم تكن من بين تلك الخيارات الجلوس مع الأهل أو الزوج أو الأبناء أو تثقيف النفس وكأن المرأة لم يبقى لها شيء تؤديه سوى هذه الأمور. مما أدى إلى تفريط كثير من النساء في الواجبات واهتمامهن بالكماليات وترك بيوتهن وأبنائهن للخادمات يقمن بتربية أولادهن. حتى أضحى الخروج من المنزل هدفاً لذاته دون النظر فيما يترتب على ذلك الخروج من محاذير.
* استهجانها من عملية الإنجاب بعد الزواج وأن ذلك سبباً في ذهاب رشاقة المرأة، وإني لأتساءل هل الرشاقة مانعة من الإنجاب وهل حرص المرأة على رشاقتها أولى من الإنجاب؟ فأيهما أولى في نظرها الرشاقة وترك الإنجاب، أو أن تأتي بذرية تحسن تربيتهم ويكونون بعد موتها ذكراً ثانيا للإنسان ( أو ولد صالح يدعو له) ألم يكن النبي عليه السلام يدعو إلى تزوج الولود الودود.
* إن النظرة من زاوية واحدة دون الاكتراث بما يقوله الشرع وتحكيمه، وتقديم ما يراه العقل مناسباً دون النظر لعواقبه أوقع كثيرا من الإخوة في مغالطات. كما فعلت الأخت الكريمة عندما تدعو المرأة السعودية للمشاركة في الألعاب الدولية، فهل هذه دعوة تتوافق مع الشرع أو تخالفه؟ ثم أقول هل شاهدت يوماً تلك المنافسات العالمية وكيف يكون شكل ولباس وهيئة المرأة في تلك المنافسات، وهل هذا الأمر يجيزه الشرع؟ أم يجيزه العقل؟!
ثم تقول إن المسلمات الأوائل قد مارسن الرياضة (من سباحة وركوب خيل ومبارزة) أقول ماذا تعني بالمسلمات الأوائل، فإن كانت تقصد الصحابيات فلتورد دليلاً واحدا فقط على ممارسة إحداهن رضي الله عنهن للعبة السباحة كلعبة أو لعبة المبارزة كلعبة. وهل كانت ممارستهن بهذه الهيئة المعروفة الآن؟!
ثم تستنكر كيف سيكون حال التاريخ عندما يخلو من وجود المرأة السعودية التي تمارس الرياضة، أقول وما المانع أن يخلو التاريخ بأكمله من أن المرأة السعودية لم تمارس الرياضة بالشكل الذي يريدونه هم؟ وهل يعتبر هذا منقصة لها ولمكانتها عند الله ثم عند مجتمعها، وهل تعتبر الرياضة هي الفيصل في المفاضلة وفي التطور بين الأمم؟ وهل المرأة السعودية إذا أرادت أن تدخل التاريخ عليها أن تمارس الرياضة؟! فأي إجحاف وقصور بعد ذلك في الحكم؟
أخيراً قبل أن تفكر وتتساءل الكاتبة أين تذهب هذا المساء لتستمتع بوقتها؟ لتسأل قبل ذلك هل ذلك المكان يتناسب مع خصوصيتها؟. وهل هذا المكان يرضي الله عز وجل؟. ولتعلم أن استغلال الوقت لا يكون بكثرة الخروج ولا بالجلوس في مدرجات المسارح وقاعات العرض، ولا بالتردد على الأسواق ولا بالمشاركة في صالة الرشاقة.
ولكن بالتواجد في حلق العلم ومجالس الذكر والإكثار من الأعمال الصالحة وخدمة الزوجة زوجها وطاعته فيما يأمرها من خير وإخلاصها في تربيتها لأبنائها.